2008-07-24T15:12:00.001-07:00

Lic. Daniel E. Benadava.

Psicólogo
.

El presente trabajo tiene el propósito de plantear posibles bases teóricas para la construcción de un Arte Terapia Social, es decir, un movimiento dentro del Arte Terapia que, situado en una sociedad en donde el prójimo es tomado como un competidor, este comprometido éticamente en la curación de las personas, a través de la visibilización, producción y construcción de nuevas significaciones sociales, mediante la utilización del arte.

.
Para comenzar a transitar este camino, e intentando, no invisibilizar el campo teórico donde intento apoyarme; creo que es indispensable plantear cuales son las concepciones religiosas, psicológicas y artísticas que entiendo son mas propicias para alcanzar este fin.
.
Del lado de la fe pueden ser útiles los planteamientos elaborados por la Teología de la Liberación que, hacia mediados del S XX en América Latina, dentro del cristianismo, propone una opción por el pobre, y una interpretación socio histórica de la realidad en tres niveles. En la esfera de lo político, denunciando la existencia de un " pecado estructural " que torna injustas y desiguales nuestras sociedades. En el plano de lo histórico, planteando la necesidad de que desde la fe, surja una praxis de liberación y transformación de nuestros pueblos. Y por último, en el nivel teológico, entendiendo que la fe debe estar comprometida en la práctica misma de salvación del hombre de sistemas políticos totalitarios que favorecen el individualismo, el lucro y la explotación del hombre por el hombre.
.
Por su parte, y considerando que toda subjetividad es producto de una trama social, de la psicología, deben ser tomados aquellos movimientos que sostienen que la mayoría de las razones por las que las personas se alegran o entristecen, se enferman o se curan, tienen su raíz en la sociedad donde estas se encuentran. En este sentido, especialmente no deben ser escogidas aquellas escuelas que alientan la resolución de los malestares del hombre únicamente en el plano de lo psíquico, es decir organizándolos según las estructuras de parentesco en las que esta – y estuvo – inmerso cada hombre; sin casi darle importancia alguna al plano de lo político, o sea al lugar que ocupa el sujeto dentro de la sociedad en que vive. Es cierto que, al abordar una problemática humana, es importante considerar tanto la cuestión psíquica como social de cada individuo; pero en última instancia, cuando la sociedad en que se vive se convierte en una gran maquinaria que sacrifica la felicidad y humanidad del individuo, son, quizás principalmente, las relaciones sociales en las que esta inmerso el hombre, las que favorecen que este se encuentre lesionado, extraviado, e inhibido.
.
Por último, y continuando con esta línea de pensamiento, del arte deben ser valorados aquellos movimientos que, por un lado, creen que todo artista, a través de su obra, denuncia la vida y la desgracia, por los que atraviesan los hombres en un momento histórico determinado; y que, por otro lado, sostienen que el arte es por antonomasia social y comunitario, y en última instancia, constituye un esfuerzo por representar la dignidad del hombre en esa tensión entre su conocimiento amargo de la realidad y su necesidad de transformarla y humanizarla.
.
Según lo creo, estos posicionamientos nos facilitarán construir Arte Terapia Social, que tenga como objetivo, por un lado, la interrogación, problematización y de construcción de todo aquello instituido que aparece como obvio, que en tanto cotidiano, el hombre asimila sin problematizar; y por otro lado, la vinculación de estos cuestionamientos con la acción, es decir, con la transformación concreta de los aspectos de la realidad que precarizan el existir de los hombres.
.
Para cumplir dicha tarea, este movimiento, debería oscilar en un proceso inacabado de objetivación, es decir la utilización del arte por parte del sujeto, para representar en imágenes aquellas sensaciones / emociones que lo agobian y paralizan, y que escapan a su palabra, por un lado; y, creación, o sea la utilización del arte como herramienta para producir múltiples y nuevos sentidos, anudando y desanudando de forma transformadora, aquellas inscripciones económicas, socio históricas e institucionales que mortifican la vida del hombre, por otro lado.
.
Ahora bien, el desocultamiento y la dilucidación de las densas tramas que conforman una sociedad, son solo el punto de partida para la negación, superación y creación de nuevas condiciones de vida; y por ende, para arribar a la curación, la cual en términos generales la entiendo como el fruto de la dificultosa síntesis que se da, entre los procesos de objetivación y creación, y a través de la cual el sujeto vuelve a poseer la capacidad de tener sueños, los cuales son una necesidad indispensable de la naturaleza humana ya que, en tanto se hacen y rehacen, le otorgan al hombre la posibilidad de pensarse en un futuro mejor, donde ya no existan las condiciones objetivas de la sociedad que lo llevan a sentirse mortificado y angustiado.
.
Bibliografía consultada.
* Lefebvre, H.: Contribución a la estética, Ediciones Procyon, Bs. As., 1956.
* Mendel, G.: Sociopsicoanálisis I, pags. 7 - 61; Sociopsicoanálisis II, pags. 7 - 11, 84 - 114, Ed. Amorrortu, Bs. As., 1972.
* Scannone, Juan C.: Teología de la liberación y praxis popular, Ediciones Sígueme, Salamanca, España, 1976.
* Ulloa, F.: Novela clínica psicoanalítica, pags. 185 - 300, Ed. Paidos, s/d.

EN BUSCA DE UN ARTE TERAPIA SOCIAL